这些古建筑依循人们的需求、习惯和观念而落成，蕴藏着中华民族的基因与文化。
也在漫长的发展中，兼收并蓄，锻造出令人瞩目的艺术创造力，形成了独特的风格整体。
今天，便为大家推荐一套中国古建筑领域的里程碑之作：《中国建筑与宗教文化》（三卷），包括《普陀山》《祠堂》和《宝塔》。
在国际学 界，他被公认为第一个全面考察中国古建筑、以现代科学方法记录、著书，并向西方社会传递中国古建筑与文化内涵的学者。
从1909年起，他先后游历了河北、山东、山西、陕西、四川、湖北、湖南等十几个省。
留下了8000多张照片、2500多张草图、2000多张拓片和1000多页测绘记录。
由于历史和战争原因，这些众多第一手资料，可以说是近乎绝版的珍贵史料，价值难得。
根据这些资料，他出版了多部论述中国建筑的专著，这套便是关于中国古代建筑和文化研究的集大成之作。
除此之外，中国文化思想作为探讨对象始终贯穿全书，渗透进了研究的方方面面。
可以说它是一套有着广泛性与客观性的原始文献汇编，却远远超过作为汇编所具有的范畴与价值。
作为首套以现代科学的方法对中国建筑进行全方面记录的专业论著，它为当时的中国建筑研究学者奠定了基础。
中国营造学社、梁思成与林徽因等人对中国建筑的研究，都深受这套学术成果的影响。
“他（恩斯特•伯施曼）的名字一直与中国建筑艺术研究联系在一起，他开辟了这一研究领域，并将其提升到重要高度。”
以深入浅出的方式，作者将带你在纸上云游中国古建筑，探寻中国的独特建筑美学，并直抵中国人的精神世界。
这本《普陀山》，是作者通过建筑研究中国文化的开端，是他研究中国古代建筑艺术的开山之作。
从寺庙的整体概况，到局部的具体阐述，再配合240幅珍贵实景照片与手绘图。
不仅如此，通过作者独特的视角，我们能够清晰看出东西方在艺术表达与理念方面的差异。
比如，作者在考察法雨寺玉佛殿的观音像时，认为中国匠人并不完全像欧洲一样遵照自然主义写实风格。
而是倾向于以某种艺术风格，很多时候甚至是较为奇伟瑰丽的风格，将神祇形象与普通凡夫区分开来。
他认为，西方人倾向于将艺术品以一个令人瞩目而完整的美丽形象凸显出来，使艺术本体得到淋漓尽致的完整展现。
这些艺术品并不张扬自己的存在，如果观赏的人足够敏感，便可领略到其中的精妙。
其文笔流畅，洋溢着真情实感，由此，我们得以窥见当年寺庙鲜活的祭礼日常与精神风貌。
对于中国人来说，祠堂建筑的建造，寄托了人们对历史伟人或是家族祖先的追思及神化崇拜。
它使得某一块土地永远烙刻上历史，使得后世的记忆，乃至整个民族永远鲜活如新。
本书中，作者以祠堂为研究对象，参照欧洲梳理建筑及艺术文物的思路，按地域省份分类。
细致又深刻地描述了各级各类的中式庙宇，阐述了中国人的人与自然、建筑、宗教和谐统一的世界观和美学观。
从象征国家级祠堂的文庙到地方氏族的宗祠，书中所涉及的祠堂及各地纪念建筑，数量庞大，覆盖类型全面。
这场由遥远北国至南方边陲的旅程，同时也是一场由北至南的中国艺术风格盛宴。
透过这些，我们能看到建筑风格是由历史与自然景观融合而成的，它们也代表着精神文化的差异与变迁。
包含孔子祠堂文庙、山西平阳府尧舜禹祠堂、山东曲阜颜庙、太原府和济宁州文庙、庙台子和二郎庙。
中国的塔式建筑，凭借其独特的艺术性与宗教性在世界建筑群中独树一帜，非常值得我们去了解。
按照形制、所在区域和历史，分门别类、图文并茂地勾勒出了中国宝塔建筑的大致面貌，堪称“系统梳理的中国宝塔史”。
值得一提的是，此书中宝塔的研究还扩展到了整个亚洲的范围，补充了极少数国外的实例。
作者按照宝塔形制分类着手研究，这无疑为后来的研究者提供了科学可行的研究方法。
《中国建筑与宗教文化》是首次以现代科学的方法对中国建筑进行全方面记录的专业论著。
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