设计师：费定，同济大学城市规划博士，管理工程博士后，国家注册规划师。主要的研究与设计方向为：城市空间形态规划设计、滨水地带景观规划设计、城市改造更新设计、城镇特色文化旅游的专项规划设计、城市居住社区的构建与更新，等。领导独立的城市规划设计团队——上海博略规划建筑设计策划有限公司。先后主持参与编制“上海2010年世博会总体概念规划” （核心组成员）、“中华文化标志城概念规划（国际竞赛第一名一等奖，领衔规划师）》、“上海金融产业服务基地城市设计”、“ 上海奉贤南方商贸城城市设计”、“山东临沂北城新区修建性城市设计”、“江阴市人民路商业步行街设计”、“江阴国际汽车产业园区概念规划与城市设计”、“ 洪湖内荆河一河两岸和中央湿地公园景观设计”（分别获得中国建筑装饰协会年度大奖），等重大城市空间设计项目。主持上海、浙江、江苏、湖北、山东、河南、内蒙、贵州、江西等多个省市的城市重点地区详细规划和居住设计规划设计近百项项。参加过联合国科教文组织的世界华人设计师大展，在国内、国际学术期刊发表城市规划专业论文数十篇。兼任多个高校、城市政府和机构的城市规划顾问和咨询专家。
城市空间景观风貌是多重元素的构成体系的外化表现。凯文·林奇认为，城市空间的公共印象，其内容总结为五类元素：道路（Path）、边界（Edge）、区域（District）、节点（Node）、地标（Landmark）。在现有的学科和行业分类中，这些元素有分别属于建筑学、城市规划、景观学多个学科。学科间的专业划分，也导致的整体运作城市空间印象中多类型元素在整合设计上带来难度。城市规划学科中的城市设计方向是费定博士的专业基础。但他多年来的学术研究和设计创作，始终力求不拘囿于某个单独的设计领域，力求化解城市、建筑、景观、交通、文化、生态等多个学科分割，建立起多领域跨越的卓越设计技能，无缝对接街区、建筑、环境之间的空间共生关系，重点把握城市的整体性的空间景观意向。在费定博士主持和参与过的综合性和实施性城市整体设计，比如上海世博会、上海金融服务小镇等项目中，这种整体性的设计创作特征体现的就尤为明显。
城市生活的内容支撑产业、关涉民生、包罗万象，城市发展的整体诉求，始终关注的是功能理性、工程理性和经济理性。但是城市生活的品质和活力，再次基础直达很难过，却往往需要更加直接体现于城市空间效果的表达和体验。费定博士在设计创作过程中，首先基于城市的功能理性和逻辑，但并不过于纠结于这其间的因果论证，从而直接把注意力集中在作品本身。费定博士在多样化城市空间景观项目设计创作过程中，始终力求直接指向于市民的行为需求、心理需求和文化体验，发掘、继承、创造令人心动城市空间的视觉表达和场所精神。尤其是在城市公共和社区空间，人员构成比较丰富多样的类型项目中，通过选择提供、方向干预、环境调适、效果呈现、记忆留存等方式，街、院、筑、俱、院、草、树、花，于街市晨昏间温情地触及人们的心灵。
特定的城市地域，承载的城市独有的生活内容，多姿多彩。人们在城市空间场所中的行为活动也有着不一样的取向、偏好和特征。然而快速城市增长过程中，好大喜功的城市尺度和图式，对于使用者、参与者、体验者、观察者的行为和心理需求却常常的漠视，是当下城市内容苍白空洞，城市特色流失的主要原因。费定博士在城市空间设计过程中，通常首先采用主体角色代入的模式，作为设计创作的构思起点。继而用心体会和模拟使用者在空间场域中的行为模式，预判空间现实给人们行为、心理带来的影响和反馈。
文化是城市现实中耐人寻味和值得记忆的生活方式、精神价值和集体人格的总和及其表现。在城市景观视觉表层的吸引和冲击之后，优质的文化内涵才能赋予景观空间与人们情感之间长久的呼应和共鸣。在特定的城市空间景观设计项目中，费定博士特别关注发掘、吸收、继承、转化文化素材和营养，并且擅长在综合城市空间造景采用再现、借用、隐喻、象征、记忆等方式，把地缘的、历史的、民俗的、艺术的文化元素融入到城市综合景观的再造现实中去。比如，在中华文化标志城的国际方案竞赛过程中，系统性的整理中国孔孟儒家文化构成及其在现实中的应用，以“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的道德理想来引导空间序列。在洪湖一河两岸的景观设计中，把当地独有文化的内容及其表达方式，通过特色文化街区和建筑组合的方式与河岸景观进行融合衔接，把相应的文化内容，通过产地构成要素，用承载、借用、记忆等多元化的路径来展开。
费定博士始终认为，城市建成环境对于设计创作而言，不再单单如匠人面对手中的原材料，雕琢、研磨成一个产品或者工艺品这样简单的改造加工过程，就像石匠作用于石材、木匠作用于木材那样。而更应该是通过整体环境的营造，唤醒建成环境的场所精神。在给定区域的建成景观塑造过程中，在原本容易割裂或者已经割裂的价值之间，建立起沟通和联系的桥梁，比如，沟通和联系人与人、人与环境、时间与空间、历史与现实、内容与形式、空间与实体、技术与艺术等领域之间的关系，互为表里，成为信息的载体、情感的载体、沟通的载体，终而成为品质栖居的生活载体——城市之“艺境”。
人之于审美，常常各有领悟，莫衷一是，难有众口一词的美学评判标准。但是，诗意化的生存的理想，通常又是人们在基本需求满足之后的心境追求。荷尔德林和海德格尔诸人所倡导的“诗意地栖居”，就是旨在通过人生现实的艺术化和诗意化来与名利、沉浮相脱离，所谓“一花一世界，一叶一菩提，一水一心法，一石一禅心”。同时诗画同源、音画同源、景画同源，诗意画境又往往是同一化的意境表现。
在城市景观的塑造过程中，费定博士常常着力于尝试整合把诗、画、景的整体性艺术追求，为人们的诗意化栖居建立起启发性的背景和画面。比如，“沾衣欲湿桃花雨，吹面不寒杨柳风”、“ 千树樱杏待新雨，一行春意理万枝”、“ 半坡梧桐一鉴开，芙蓉菱花共徘徊”、“ 岸前落尽杨柳，水边开彻丛荷”、“ 曲径通幽处，禅房花木深”、“ 点梅翠林著此身，不同桃李与芳尘”等诗意主旨来对应性地渲染于不同的景观段落。造景手法知白守黑、与理游离、情态飘洒、点墨写意、天然即兴、水墨淋漓。
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