城市雕塑是指在城市规划区范围内的道路、广场、绿地、景观带、居住区、风景名胜区、公共建筑物及其他活动场地建设的室外雕塑。城市雕塑在审美享受、陶冶情操、启迪思想、倡导文明、发扬传统、缅怀历史等方面有独特功能。
一是装饰与美化城市。当前，物质生活水平的提高使得城市居民呼唤更高层次的精神生活享受，呼唤更舒适悦目的城市空间。立于城市公共场所中的雕塑景观在高楼林立、道路纵横的城市中，调节着建筑空间的气氛，起到缓解因建筑物集中而带来的拥挤、迫塞和呆板、单一的现象，可在空旷的场地上起到增加平衡的作用。城市雕塑与城市建筑物、城市街道、公共绿地相互映衬，相互统一，和谐有序地构筑城市最美丽的景观。它能使城市形象熠熠生辉，赏心悦目，人们可以随时处在艺术美的包围之中，将都市生活的压力与乏味都忘于脑后，都市不再是钢筋水泥的丛林，不再是一片嘈杂与纷扰，而是心灵的休憩之所，这将是每个都市人最美好的愿望与期待。绿树繁花、鹅卵小径，清清河水、如茵的草坪，美丽的艺术景观，富有层次与变化，与城市地理人文紧密契合，是非常令人神往的一番境界。
二是展示与塑造城市文化。文化是一个城市的根和魂，没有文化特色的城市，没有鲜活的生命，缺乏文化内涵传承的地方，缺乏发展深度。一个城市的价值不是简单的“先进”与“落后”的比较，而应该是文化的差异。城市之竞争力来自于创造“有差异性文化”的能力。通过雕塑把东阳的历史文化展示出来，通过雕塑把东阳的“三乡文化”展示出来，通过雕塑把东阳精神风貌展现出来，通过雕塑把东阳的人文要素、文化元素融入城市建设之中，塑造东阳的文化个性，培养城市的精神气质。
三是提升城市品位。无论是匠心独运的主题性城市雕塑、标识性城市雕塑，还是美轮美奂的观赏和装饰性城市雕塑、风格性城市雕塑，都能以不同方式表征和延展着一座城市的过去、现在和未来。一座杰出的城市雕塑，可以成为一座城市最有吸引力的标识，成为一座城市精神与文化的代言，成为一座城市的象征。这种无形的艺术价值可以跨越时空，永久地存留下去，同时推动城市品位的提升与核心竞争力的加强，具有强大的辐射效应与城市形象宣传效应，能够大大提高东阳这个城市的知名度、认同度、美誉度、忠诚度。
四是助推文化事业发展。经济规律表明，当人均GDP达到3000美元的时候，人们的消费热点会从一般物质性消费转向物质消费与精神消费并居。发达地区经验告诉我们，文化艺术资产不仅是城市的宝贵资源，也是城市社会经济发展的资本，与金融资本和土地资本等有形资本相比，无形的文化艺术资本对城市的推动作用是巨大的，关键要有创意，要善于经营和运作，关键是要将文化品牌优势转化为社会发展优势。东阳开展城市雕塑建设是对文化艺术资产的一次系统整理，是对文化旅游资源的一次综合提升。雕塑的策划、创意、设计、创作过程对东阳的文化事业都是巨大推动。
东阳有十五公里长的江滨绿化带，有众多的公园广场、名胜景区，东阳是历史文化名城，文化优势明显。东阳开展城市雕塑建设具有独特环境条件。对如何做好城市雕塑建设，我借鉴先进城市的一些做法，结合在档案馆实施雕塑工程的经验，提出如下建议：
1.建立管理机构。负责全市城市雕塑的规划、筹备、协调及创作、实施工作。抽调文化、艺术、规划、建设方面的专家和干部组建工作班子对城市雕塑建设工作实现常态化管理。文化建设项目不同于普通基建项目，需要有文化、艺术、学术专家参与。即使市级层面没有专门管理机构，也要建立文化项目专业管理团队，对文化项目的规划、策划、设计、施工、验收实现全方位管理。前几年，歌山画水公园设计论证时，曾有“吴越风月、寒谣古渡、歌山水云、画水翠麓、松篁幽径、紫烟楼阁、萧家亭馆”七景，由于建设方、监理方缺少文化情怀，没有专业团队监管，公园建成后，七景不见了，文化内涵不见了，只留下一个普普通通的绿化公园。
2.制定《城市雕塑建设管理办法》。建立政府对城市雕塑管理的科学决策机制，以及有效的监督机制与评价机制。制定从城市雕塑主题创意、招标发包、竞标发布、专家评审、市民评议、公示、陈列、淘汰、保存等一系列规章制度。城市雕塑的立项、设计、制作和安装等程序，要严格遵守国家颁布的有关政策、法规，并确保专业学术机构对其真正行使管理与监督权，将城市雕塑引向合理有序的发展轨道。城市雕塑设计采取邀标、招标、广泛征稿等多种形式；积极探索公开透明的程序，即“招投标征集方案——专家初评选出入围方案——入围方案公示——公众评议——反馈创作者——产生最终实施”，以公平、公开、公正的态度，有力地保证了城市雕塑创作的水平。
规划：做好城市雕塑总规划方案，“总体规划、局部实施，长远规划、分步实施”
城市雕塑建设要走出“建了拆，拆了建”的误区，要阻止随意性、盲目性、杂然无序的现象，必须走上规划化道路。城市雕塑规划是在城市总体规划的基础上通过综合分析、考察城市历史文化、经济结构、各种社会资源及风土人情、人文景观和城市性格品质，经过全面、系统化的构思、创意设计，形成科学、文化、生态、发展的综合规划体系，形成全局性的雕塑艺术意象组合形式，这一整体上的城市规划区域雕塑群落的形成，须具有高度的历史人文切合性、地理环境切合性与思想主题切合性，要追求城市大空间形态上完美景观效应。做好城市雕塑总规划方案，重在三个布局：
空间布局：城市雕塑规划中城雕作品放置数量与规模也要做到疏密有致，位置要考虑充分，做到恰到好处，过多过少都不是适当的做法。摆放过多挤占了城市太多的空间且引起视觉的繁乱，太少则缺乏了城市的艺术美，使雕塑作品的审美功效不能够完美展现。城市雕塑作品摆放适当合理，在整个城市景观环境中会起到画龙点睛的作用，可以激活整个区域。
题材布局：城市雕塑的题材范围较广，举凡与该城市的地理特征、历史沿革、民间传说、风俗习惯、文化艺术、各行各业的杰出人物等有关联者皆可创作并建立，有的甚至与此无关者，但能起到美化城市给人以审美价值者也可以采用。要在题材的提炼、归纳、选择基础上，合理布局。如果说城市雕塑规划是一篇文章，那么城市雕塑则是每个段落的中心句或过渡段，它可以总领整个城市的特色，阐明文化思想主题；可以开启一个景观，也可以收尾一方景区；可以自由穿插点缀其中，于柳暗花明、幽幽然中领会全段的主旨与意境；它也可以承上启下，使景观各自独立又相互联贯。这样文章才会和谐有序，才会让人易懂爱看。
时间布局：城市雕塑规划必须制定近、中、远期规划，避免式一窝蜂上，要留下可持续发展空间，使她具有长远发展弹性，她具有永远实施不全的完美发展特性。
城市雕塑规划对城市雕塑发展给予科学、系统、有序的指导，明确了未来一定时段内城市雕塑的分布情况，以及城市雕塑的分批、分片建设步骤。编制城市雕塑规划可以科学有效地指导城市近期与远期的城市雕塑建设，使城市雕塑建设有步骤、有序列地合理推进，
东阳正在开展二轮修志。王庸华等一批文史专家对东阳历史文化进行了系统梳理和研究，归纳了大禹治水、陈樵著书、姜太公钓鱼、宋濂《送东阳马生序》、唐舒元舆《牡丹赋》、《何氏定武兰亭》等人文要素，为城市雕塑建设的策划工作打下了良好基础。这些东阳最优美的故事、最动人的传说、最负盛名的人物、最优秀的文化符号是东阳城市雕塑建设取之不尽的题材。策划就是把这些题材转化成主要设计思想意向及概念性设计方案。
要高度重视文史专家、学术主持人的作用。对东阳历史文化的挖掘、整理、研究是城市雕塑建设的策划工作的前提和基础。文史专家、学术主持人的学术水平、经验、思维直接影响策划成果的深度、广度和高度。一个城市雕塑作品的立意高不高、品位高不高、思想深不深、文化内涵是否缺失关键在于策划创意研究。东阳档案馆新馆建设中的木雕、石雕创作，其创意策划都是在王庸华领头的文史专家共同努力下完成，并由陆光正大师进行设计，取得较好的效果。
一方面要保持城市原有的历史韵味与文化遗迹，使城市保持其个性与文化特色。比如，在敦煌县城有一座标志性雕塑《反弹琵琶》，取材于敦煌壁画反弹琵琶伎乐飞天像，展示了古时“丝绸之路”特有的风采和神韵，也显示了该城市拥有世界闻名的莫高窟名胜的特色。这一类雕塑紧扣城市的环境和历史，可以看到一座城市的身世、精神、个性和追求。“歌山”和“画水”是东阳的人文标志，有深厚的文化底蕴，是天人和谐的形象体现。对于“歌山”这个充满诗意的名字，据《浙江通志》载：“歌山，因昔人乘周，见女子汲水山下，登岸而歌，姿态端美”而得名。清朝诗人卢永章写下了歌颂这位美丽歌女的诗歌就有四首，而他的学生楼上层则围绕“歌山”的歌字，更驰骋其丰富的想象，衍生出歌山、歌村、歌溪、歌洞、歌阁、歌岩、歌岛、歌涧、歌石的“九歌”来。而林则徐的老师、巍山赵睿荣则写下了充满诗意的七律《歌山阁》，其中有句“神女歌谣寒古渡，萧家亭馆传芳洲”。多么超凡脱俗，意味隽永！把这个故事创意策划成雕塑形象是多么美好。
另一方面要打造出现代时尚都市风情，让人类物质文明与精神文明的新成果、新观点在城市中得到充分展现。城市雕塑创作不光要反映时代，还要反映大众的思想感情与人文需求，为此需要关注民生，关注社会新气象，关注老百姓的所思所想。比如，前几年“东阳老邵伯卖水”这个故事流行在东阳城区，事迹感人，曾经上《人民日报》报道宣传，把这个平民英雄故事创意策划成雕塑形象具有积极意义。
设计：邀请高等院校、美术学院的雕塑专家、教授参与设计，注重文化性、环境性、公共性
东阳区别于其他县市，最大的一个亮点是有一批工艺美术大师，现有国家级工艺美术大师9名、省工艺美术大师36名、金华工艺美术大师92名，大师数量全省第一。这些大师有精湛的技艺和独特的创意、设计能力，东阳开展城市雕塑设计建设具有独特的优势。然而，东阳木雕与城市雕塑既有联系，又有区别，两者不太一样。东阳木雕的材质是木头，雕塑的形式以浮雕为主兼透雕、圆雕。雕塑的方法基本上是具象的写实，是一种室内雕塑、架上雕塑，以个人艺术行为为主。而城市雕塑的材料相当多种，有粘土、石、木、金属、石膏、树脂等。城市雕塑在形式上以圆雕为主兼透雕、浮雕，同一件圆雕作品，往往是圆雕、镂雕、链雕等多种技法融会贯通。城市雕塑一般都形体高大，气势恢宏，具有纪念意义，但亦有点缀场景，形体较小者。前者多建在广场、车站、政府机关等重要的公共场所，后者多散置于公园、公共绿地、林阴道等处。雕塑的方法既有具象的写实，也有抽象化概念化，创造出独特的审美意趣与独具的精神象征。城市雕塑不完全是个人的艺术行为，它必须服从于公共环境所需。
1.邀请高等院校、美术学院的雕塑专家、教授参与设计。借鉴中外优秀城市公共艺术的设计规划方案及经验，结合本地实际，努力营造良好的人文氛围，可以说是提升城市雕塑整体艺术水平的一条不二捷径。高等院校、美术学院的雕塑专家、教授有最前沿的雕塑理念、丰厚的艺术积累。让雕塑专家、教授和东阳的大师们相互交流、碰撞、融合、借鉴，取长补短，使雕塑艺术的形式多样化，使东阳的城市雕塑建设更加专业化。
2.从祖先的艺术中寻找创作设计的灵感。东阳是建筑之乡、木雕之都，在明清建筑上凝结着珍贵的木雕艺术，那是祖先留下的文化瑰宝。那些木雕牛腿上的设计、构图、主题是城市雕塑创作设计的源泉，要善于学习、借鉴、模仿。胡适说：“凡富于创造性的人必敏于模仿，凡不善于模仿的人决不能创造。创造是一个最误人的名词。其实创造只是模仿到十足时的一点点新花样。”当然，模仿不是抄袭，不是照搬照抄。比如，兰州的标志性雕塑《黄河母亲》雕塑作者何鄂，在敦煌12年，主要工作就是摹制彩塑，通过摹制做研究。《黄河母亲》的形象取法于敦煌菩萨的面相，高贵、端庄、慈祥、美丽。雕塑下基座上刻有水波纹和鱼纹图案，源自甘肃古老彩陶的原始图案。
3.城市雕塑设计要体现三性。一是文化性，城市雕塑是活着的城市文化，要传承城市鲜活的历史文脉。这是一座城市个性与特色的标识，是城市的内在灵魂。二是环境性，城市雕塑要充分地融入到周围地理环境与人文环境之中，反映城市特色与城市文化，城市雕塑规划设计中要突出作品与环境依存、融合的关系。通过实地的观测、考察，以自然元素的联想、材质的默契、造型的呼应、比例尺度与节奏的把握为要点，使作品与环境浑然一体。三是公共性，作品符合大众共有的审美观，服从于公众的审美需要，迎合公众的审美习惯、情感取向，得到某一公共区域的精神认同。
另外，要倡导“贫寒美学”的设计理念。反对高材料、高造价、高投入的所谓“高端”的设计。高端的设计不代表高材料、高造价、高投入，城市雕塑设计的关键在于创意，在于思想性与艺术性。
雕塑建设一般由三个环节构成：首先是创意策划，这个创意只要靠文史专家、学术主持人、艺术家们来完成。其次，创意要经过艺术家、雕塑家的创作设计，要用一种美的雕塑形象来体现这种创意。最后就是要有好的工程实施，从材料选取到声光电等现代手法展现，都需要有好的计算去完成施工。只有当这三个要素都相互协调，才能成就一个好的作品。城市雕塑艺术作品不是工艺品，城市雕塑艺术价值在于“唯一性”，不可复制。经典的艺术作品从立意、构思、设计、创作都是艺术家一个人完成。
现在，现实当中一些设计师、雕塑家、施工队、承包方带有浓厚的商业意识，以赚钱为目的，满足于“过的去”不肯下功夫、花时间、花精力，敷衍了事。一些雕塑家枉顾艺术只为捞钱，也存在同时承包多家业务、层层转包、粗制滥造、潦草应付的情况。有些地方，大批量的、短周期的、高速的作品出现，城市雕塑俨然成了一种文化快餐，求量不求质。创造经典的作品需要有崇高的理想，耐得住寂寞，挡得住经济利益的诱惑。创造经典的作品是不能赶时间的，欲速则不达。创造经典的作品需要花时间的，“磨刀不误砍柴工”。经典的作品需要精雕细琢，需要千百功。艺术作品需要文化积累的。因此，城市雕塑建设要坚决反对商业行为、短期行为、粗制滥造行为。城市雕塑建设施工要把艺术性放在首位。
城市雕塑建设是一项极其严肃认真的事，城市雕塑的建立应该是非常慎重的，优秀的城市雕塑才可以被人们视为该城市的市标。特别是大型的、影响面巨大的甚至带市徽性重要雕塑，不能草率了事，因为这是人民的大事，也是历史的大事，绝不能给历史造成遗憾。城市雕塑建设只能是画龙点睛，只能是锦上添花！