这是唐代诗人韦应物致敬田园诗人陶渊明所作的“效陶体”。其“萧散冲淡”的诗风和“高雅闲逸”的意境，无不透露出作者淡淡的向往归隐之意。后有白居易赞美韦应物的闲适诗：“独在高亭上，西南望远山”，这便有了素有北方“小苏园”之称的太白山“归远山” 。
在园林设计上，中国古人追求将自然山水融入有限空间之中，创造出“虽由人作，宛自天开”的诗意景观。归远山秉承此道，浓缩千年时间与空间，将中国传统的居住智慧和空间美学展现在合院布局之中，体现了建筑与自然的和谐共存。
归元山之美，在于一砖一瓦，在于一草一木，在于一山一石……遍游归远山，就像是在阅读一部传承有序的历史之书，独具韵律的中式美学自中而来，而正因为她是一部经由匠心细细雕琢的“巨著”，底蕴磅礴而浑厚，回味延绵而悠长，我们才能够从细微处慢慢探究，窥得一些感悟与思考。
英石——四大园林名石。“园无石不秀”这自古以来就是中国古典园林的特色，归远山在叠石、埋石、缀石、假山等多处运用了英石，比如叠石就淋漓尽致地体现了英石的“瘦、皱、漏、透”等特点，假山造景更是表达出传统文化中“峰、峦、岭、峡、崖、壑、岛、矶、嶂、岫、岑、渚”等事物，形成了归远山独有的文化风格，谱写出一首无声的诗歌、描绘出一幅立体的中式画卷。
英石曾在宋代被尊为皇家贡品。元代，英石被列入“文房四玩”。到了清代，英石与太湖石、灵壁石、黄蜡石齐誉，是全国公认的四大名石之首。
其中，以杭州西湖的“绉云峰”，苏州留园的“冠云峰”，上海豫园的“玉玲珑”为最。
在我国最早的一部园艺专业文献《花镜》(清初)，以及最早的石谱《云林石谱》（宋代杜绾著）中，均有英石的独立记载。另外，英石也是古代文人雅士所大力追捧之物。
南宋诗人曾丰在《谢叶英州惠石山更讬寻置绝品者》《乙巳正月过英州买得石山》中提到：“飞蓬今始转广东，英石不与他石同。”
更有北宋著名书画家米芾拜石为兄，故而被称“米癫”。后人为纪念“米癫拜石”这桩轶事，在其拜石处修建了一座“拜石亭”。米芾以英石充满灵性的形体进行书法临描，创造出了米体书法。后被人演绎成“米癫拜石”的典故。英石在传承中华古典文化、寄情抒情的重要性，由此可见一斑。
归远山巧妙运用了“石配树而华，树配石而坚”，暗合中国传统文化，复刻出经典苏州园林之美景，展现出古人“在乎山水之间也”的超然情怀。
同时，采用置石手法，用简单的形式，体现较深的意境，达到“寸石生情”的艺术效果。在空间组合中起着分隔、穿插、链接、导向及扩张空间的作用。
归远山的匠人们利用植物与水景，柔化山石的硬感，周边还辅以少量石块作为点缀，再以常青绿植和山水为幕布，使得景与景之间呈现出虚与实的变化，构成一幅充满中国风情的水墨画。
对于私宅庭院，归远山匠人又采用“以砂代水，以石代山”的表现手法，造就庭院山水景观，“砂、石、苔、木”四物组合，仅寥寥数笔，便象征大千世界，其意向之高远，令人回味无穷。
归远山还原了中国古典园林庭院，“移天缩地揽君怀”，将亭台楼阁、水榭鱼池、花草树木、假山石林等自然美景、山川风物，都纳入其中，四时之景，不尽相同。