周媛.上海城市雕塑中的全球化剪影——城市社会学视角下的城市景观分析[J].农家参谋,2017(20):263+270.
中国城市的全球化进程，大多始于改革开放之后。然而上海因为其特 殊的历史背景，走上了一条与众不同的全球化道路。上海的近代化进程， 起步于19世纪40年代，到20世纪二三十年代已成为亚洲最有魅力的大 都市之一。
翻开上海的历史，许多重大的历史事件都与西方国家紧密相关： 英商成立了第一家煤气公司与自来水公司；英租界设立了第一家图书馆； 法国天主教会成立了上海最早的教会小学；英国传教士创办了上海首家西 医医院。不可否认这些事件带有浓重的殖民主义色彩，但是它们对于上海 的影响十分深远。在几十年的租借时期，上海成为了远东第一大都市，并 形成了兼收并蓄，中西结合的海派文化。风雨数十载，上海几经萧条，但 改革开放后，在国家政策的扶持下，上海抓住了发展的机遇，吸引外资， 最终重现辉煌。
因此，笔者看来，上海与全球化更有渊源，“包容”“开放”“多 元”这几个关键词，已经成为了上海的名片。全球化不仅带来了商机，也 引入了异国文化。异域风情如同规划师，渐渐地改变了这座城市的外貌。 城市雕塑，作为城市景观的一个重要体现，浓缩了海派文化，烙上了全球化的印记。
翻开中国的传统艺术史，走进传统宫殿建筑、寺庙建筑、陵园建筑， 不难看出雕塑艺术在古代中国已经发展到相当高的水平。上海近代以前存 在着诸多石雕、砖雕作品，技艺精湛，主题鲜明，堪称佳作。然而在中国 传统社会，雕塑往往被统治阶级定义为了权力的象征，远离了老百姓的生 活。而在西方的希腊罗马等国，雕塑早早的走入了城市的公共空间，走入 了普通人的生活 [1]。城市雕塑，这个名词最早出现于 20 世纪 80 年代，主 要指的是“室外雕塑”，也称为“户外雕塑”、“景观雕塑”或“公众艺术”。 它被很多学者誉为了“城市的眼睛”，是一个城市气质、城市性格和城市 文化精神的浓缩体现。同时，它也是城市环境和空间的构成部分，是城市 文化的形式表征，也是城市生命和生活体验的艺术表达和展示。很多世界 上著名的城市都有其代表性的城市雕塑，如美国纽约的自由女神像、比利 时布鲁塞尔的撒尿小孩、丹麦哥本哈根的美人鱼像等。这些雕塑已经成为 了城市乃至国家的符号，是观光游客的必去之地。上海作为中国当代最具 现代性的国际化大都市，世界地位与影响力日益提升。这个城市的市民与 管理者已经充分认识到了城市雕塑对于现代城市的重要意义，早在2004 年，有关部门便出台了《上海城市雕塑整体规划》。经过了多年发展，上 海的城市雕塑已经初具规模，带有了全球化的特征，形成了独具一格的海 派风格。徐家汇公园的雕塑“希望之泉”在上海可谓是家喻户晓，被誉为 上海十大城市雕塑之一。2006年，在中法举办文化交流年之际，马赛市 市长将这座雕塑送给了上海人民。这是法国马赛著名城市建筑的复制品， 原件“希望之泉”，位于马赛建城2600年纪念公园广场上。“希望之泉” 高 8 米，基座宽 6 米，不锈钢材质的主页内镶嵌着一棵高大茂盛的树，重 达 11 吨，采用了激光一次切割成功和机械成形的加工工艺。整个雕塑的 灵感来源于一本翻开的历史书，寓意上海与马赛，都是历史悠久，繁荣至今的城市。将他国赠送的雕塑作为城市标志雕塑安置于市中心，充分显示 了上海市民的包容性，上海以友好、开放的姿态屹立于世界，展示了自己 的风范 [2]。在上海的其他地方，还安置了很多由外国友人赠送或从国外购 买的雕塑。笔者认为，这是全球化在改变上海城市景观上的一个比较直接 的体现。然而，全球化浪潮也影响了许多本土的艺术家。他们的雕塑作品 中，有很多都体现了现代性特点、西方精神与全球化文化的因素。
上海本地著名的雕塑家唐世储先生应爱因斯坦的故乡乌尔姆市的提 议，创作了大型人物雕塑“爱因斯坦像”。这个作品在上海城市雕塑中心 落成时，德国前总理施罗德特地前来为这座雕像揭幕。历史上，爱因斯坦 与上海颇有渊源，爱因斯坦曾两次经过上海，并为上海的学术界做了报告， 当爱因斯坦第二次经过上海的时候，他得到了自己获得诺贝尔奖的消息。
中国本土的雕塑家以西方人物为灵感创作了作品，增进了中西的交流。在 这个事例中，西方文化为中国城市雕塑提供了灵感与素材。《打电话的少 女》，是深受上海人民喜爱的又一标志性城市雕塑，它于 1996 年由艺术 家何勇创作，被安置于淮海中路。这位少女面容姣好、身材修长、衣着时尚，短裙轻轻飘扬。如此清纯靓丽的形象使得当时的市民眼前一亮，的确， 中国人民曾经有几十年都处于“黑蓝灰”的一致里，这个雕塑的大受欢迎， 从另一个侧面反映了人们对美的追求。改革开放后，上海作为重要的发展 地区，在各个方面都走在了全国的前列。
上海人对外来的文化的兼收并蓄， 体现在了衣食住行的各个方面。上海人喜欢吃西餐、喝咖啡，上海的年轻 人喜欢看日本动漫、看韩剧、看美剧，上海人的穿衣风格时髦、前卫、注 重品牌与质感，深受发达国家时尚的影响。在《打电话的少女》这一作品 中，展示了上海人民的时尚感，这在九十年代中期在其他城市是少见的。 由此可见，外来文化也影响了上海城市雕塑的形式与风格。 全球化的确为本土的艺术创作提供了灵感与机遇，但不可否认，在 海城市景观的规划中，如果不能理性对待外来文化，我们会迷失自我，得不偿失。
近年来，上海的街头出现了越来越多的外国艺术家的雕塑作品， 其中鱼龙混杂，质量有高有低。很多机关和有关部门在不同的程度上存在 “偏见”，即认为西方的雕塑更现代、更具美感、更有价值。他们不惜花 重金购买外国的雕塑，在某种程度上，形成了“浪费”“攀比”“炫耀” 的风气。如近些年来，有不少的房地产商都热衷于购买著名雕塑来提升自己的品味，其中购买最多的便是《大卫》与《思想者》。这种行为也许是 具有商业价值的，但是这些复制品的泛滥使得雕塑丧失了它们的美学价值。 另一方面，西方的雕塑就一定是有品味的吗，我们不得而知。这种现象很 可能会对艺术家、收藏家乃止普通的市民一种误导，即“外国的月亮更加 圆”，使得具有中国元素、中国特色的雕塑形式失去了市场。
近些年来，随着全球化进程的加速，“文化霸权”“文化主权”“文 化安全”这几个概念日益引起学者们的重视。当一国比其他国家拥有更高 的竞争力时，通常表现为经济实力的优势，以一种不平等的态度，按照自 己的标准，强行推行自己的价值观念。
在主权国家间，文化霸权主义可能 会以一种更加隐晦的方式进行推行，但是依然危害巨大。很多发达国家重 视本国的文化产业，生产许多文化产品出售给发展中国家，如美国的好莱 坞大片与日本的动漫。很多学者认为这种行为实际上是一种文化渗透与文化输出，在潜移默化中使发展中国家的人民对强国的价值观念与文化产生 强烈的认同，最终会逐步丧失文化主权甚至是国家主权。“文化主权”是 一个国家最重要的自主权利之一，具有至高性、尊严性、自主性、继承性、 发展性这几个特点。从文化的视角来看，文化安全是指国家对各个文化主 体生存权利的保护。
当外来文化强势涌入，本土文化如果无法自我保护， 就会逐渐萎缩、甚至消亡。没有自己文化的国家是无法屹立在世界民族之 林的，这样一来，整个国家的安全就岌岌可危了。在上海城市雕塑的这个案例中，我们可以看出外来西方文化对我们的重大影响。很多艺术家与欣 赏者盲目的追逐西方雕塑艺术，而忽视了我们中国艺术的特色，这其实是 一种缺乏“文化自信”的表现。虽然现代雕塑艺术起源于西方，也许西方的确更多的大师、更多的优秀作品，但是中国的艺术家们应该秉持“取其 精华、取其糟粕、为我所用、融会贯通”的态度，在全球化的激流中保持 住自己的特色。
在这篇文章中，笔者简要梳理了上海城市雕塑的发展、特 点，以及在全球化过程中遇到的机遇与隐患。除了城市雕塑，也有其他许 多艺术形式、城市景观面临着同样的问题。上海，在发展中迈着巨人般的 脚步，在前进中也应该回过头来，看看自己的得与失。返回搜狐，查看更多