城市雕塑是一个城市的“名片”，它凝结了一个城市的历史、文化和精神，具有很强的精神性和文化性。城市雕塑表达了人们的思想、情感和精神追求，是一个城市的“灵魂”。
雅安城里的每一座雕塑风格迥异，都有着自己的历史和自己的故事。这些故事散落在城市的每一个角落，向市民和游客们讲诉着雅安的故事。
“雕塑是有空间性时代性的，特定的地域、特定的时代都有特定的雕塑。雕塑是历史文化的地标，它不是局限的单一的，它有丰富的多元化的形式。而雅安的雕塑，30多年来，也都是非常独特的。”对此，社会学者李巫熙接受记者采访时说道。
近些年来城市雕塑在我市较多应用，不仅繁荣了公共文化，而且提升了城市的知名度，深受民众的喜爱。
在雅安人眼中，雅安的城市雕塑往往体现着当地人勤劳勇敢、积极向上的精神，比如“女娲补天”。
“女娲补天”的传说在雅安由来已久。雅安常年下雨，故有“雨城”之称。作为“天漏之地”，雅雨滋润了雅安大地，孕育了雅安独特的生态和自然资源禀赋。雅安人民也把对女娲形象的尊重和敬意，化成雕塑作品。因而“女娲补天”雕塑对于老雅安人来说也是记忆中不可抹去的一部分，最早的“女娲补天”雕塑位于老城区羌江南路十字路口，是一座石头雕塑，那是雅安人心中的“城市地标”。
直到2000年，伴随着城市发展变迁和道路交通扩容，女娲补天雕塑将被移置。
得这座城雕不仅见证了雅安的快速发展，也物化了雅安人的美好记忆。当年 ，“女娲补天”雕像被移至三雅园广场，为此很多市民还纷纷赶去和“女娲补天”合影，以记录这一时刻。
尽管搬迁了位置，但女娲形象作为雅安城市文化的一张名片，依然发挥着深远的影响，其博爱、担当的精神内涵，无声地浸润鼓励着雅安人民。
而今，我市以熊猫绿岛建设为契机，规划打造了女娲广场，新的“女娲补天”雕塑高约28.6米，采用不锈钢材质，表面采用白色氟碳漆，远观类似汉白玉，美观大方，富有现代气息，符合人们不断发展变化的审美情趣，也有助于提升雅安的城市形象。尤其是融入现代声光电技术之后，“女娲补天”不仅仅是一座雕塑，也成了城市一道亮丽的风景线，给城市风情带来了新的体验和感受。
可以说，城市雕塑不但体现一个城市的个性，也成为一个城市的文化地标与名片。
2005年5月初，由我市雕塑师创作的大型城市雕塑《中华第一吻》与游客和市民见面。
这一雕塑取材于荥经县出土的汉石棺一浮雕图案。该石棺为东汉时期的文物，距今1700多年。
石棺上，有这样一幅图案——男子着长襦宽带束腰，头戴冠帻;女子着褂裙束腰曳地，头扎包髻，相对跪足席地而坐。二人神态如私语亲密，男子右手笼袖罩，托抚女子脸靥作接吻状。
对此，市博物馆副馆长郭凤武表示，“中华第一吻”雕塑带有儒家文化烙印，人物造型具有含蓄高雅、稳重端庄的儒家风格，采用西方绘画艺术常用的写实主义手法，刻画了千年前的浪漫场景，再现了这一对情侣的浪漫瞬间。
光阴荏苒，人事变迁，这些城市雕塑却在时间中沉淀了下来，成为雅安文化的一个缩影。
乐以琴是芦山人，著名抗日英雄。铜像上的乐以琴身着飞行服，头戴飞行帽，右手叉腰，眼望前方，洋溢着庄严、崇高的英雄气质，极富感染力和震撼力。
雕塑是有时代性的，特定的时代有特定的雕塑。对许多老雅安人来说，城市雕塑在某种程度上是城市历史的见证者，尽管雕塑口不能言，但透过历史迷雾，许多城市雕塑依然向人们诉说着往事。
雅安西康大桥出口外，有一组古朴的群雕铜像：背着茶包的背夫，扛着茶包的马队，其中有两位男孩也跟在妈妈后面负重前行。孩子们目光坚定，憧憬远方，沿着崎岖的山路向前跋涉……
这组群雕，名为“茶马古道雕塑群”，是为了纪念那条兴盛了千年的古道，以及在这条路上跋涉的背夫，更是为了纪念那些为藏汉民族的团结和兴旺作出贡献的人们。
整个群雕，立足历史背景、立意深远，用传统的写实再现方式，作为表现藏、汉两个民族两种文化，并以其寓意民族的交流、民族的自信、民族的包容，必将是真正的阳光之路。
城市雕塑包含了历史、时间和时空。雕塑可以在户外，可以在大街小巷，通过这些雕塑可以找到城市的历史气息。随着城市化进程，雅安城市雕塑也逐渐走向了人文化、公众化，城市雕塑不再仅仅是观赏，同时能够带来思考和启发。
市区沿江路小品景观雕塑等一系列城市雕塑，如雨后春笋般出现在城市街头。其中，大部分作品由本土艺术家创作而成，雅安的城市雕塑业渐渐发展起来。
相濡以沫、相敬如宾，夫妻相互搀扶，慢慢陪你变老，这是中国传统文化的重要组成部分，也是雅安民间文化和风俗习惯的生动展示，一组位于沿江路上的雕塑与休闲雅安可谓相得益彰。
此处，一只硕大的铜制皮鞋雕塑同样引人注目。“三雅（雅雨、雅鱼、雅女）”，是雅安多年来的重要代名词，但“雅皮”也曾是雅安的又一“名片”，只是现在不少的人已经忘却了。二十世纪八九十年代，雅安皮革厂家喻户晓。当时的生产技术，虽然不够先进，但纯皮质的原材料和传统的制作工艺，其产品货真价实、经久耐用，远销海内外。来雅安旅游的游客，如果不买一双雅安皮鞋回去，似乎都不好意思说到过雅安。
这些雕塑是一种见证，把雅安人文历史与传统文化等重要概念联系在一起，通过设计师们无限的智慧和大胆的设想，反映城市人文崭新状态。
64岁的叶宗明说，雅安的雕塑文化历经30多年的发展变迁，从最初的起步到兴旺，很多作品在全国也产生了很大的影响，现在，雅安雕塑也基本走到了大众普及阶段，越来越多的市民喜欢城市雕塑，并有兴趣去欣赏它。
一个人对一座城市的记忆，来自于生活的经历，而城市雕塑是很重要的文化的记载，这也是城市文化的一部分。”叶宗明表示，雕塑是城市之魂的象征，一座好的城市雕塑，往往是一个城市艺术气质与精神风貌的点睛之笔。
在叶宗明看来，雅安是一个极具文化底蕴的城市，1982年城市雕塑艺术开始在这个城市里起步，这30年来，雅安城市雕塑经历了一个从繁荣辉煌到普及大众的过程。
从整座城市的雕塑来看，雅安城市雕塑大概可以分为四类：历史类，以“中华第一吻”“茶马古道”雕像等为典型代表；人物类，譬如乐以琴雕像最为有名；地标类，女娲补天为典型代表；园林小品类，这类雕塑最为繁杂，分布于广场、楼盘等地方，装饰意义大于实际意义和表征意义。
在雅安这四类城雕中，大都彰显了本土特色，与城市紧密结合的雕塑，有着广泛的群众基础。从某种程度上讲，雅安这些经典雕塑，最直观地反映了最具辨识度的地域特征、历史文化和城市形象。这些熟悉的形象、经典的造型一出现，市民就会唤起别样的乡愁，念起熟悉的乡音，还有家乡的一草一木。
叶宗明坦言，“随着时代发展，不断进入到市场经济的雕塑艺术逐渐呈现出一定的商品化，好的作品不断涌现，同时也出现了一些劣质的作品。他寄希望于雅安的雕塑艺术家，要坚守艺术品位，不断打造精品艺术，“雕塑是凝固的音乐，好的城市雕塑作品不断出现，可以使雅安的整体雕塑水平进一步提升，对打造‘美丽雅安 生态强市’可以起到促进作用。”叶宗明说道。
可喜的是，近年来他看到雅安雕塑界涌现出一批青年才俊、后起之秀，他们为雅安城市雕塑文化的发展带来了希望和促进。其中有很多年轻人，他们身上具有很宝贵的创新精神。其中一部分年轻雕塑家水平在不断提升，并多次参加学术交流，创作的作品积极向上，他们必将为雅安城市雕塑的发展注入新鲜血液。”
对于雅安广大市民对城市雕塑越来越多关注和喜爱，叶宗明觉得很欣慰，他认为，雕塑给人以视觉享受，丰富了群众的文化生活，提高了大众的文化品位，同时，艺术也需要引导老百姓去欣赏，城市雕塑要既能观又能赏。“比如创作城市雕塑时，要立说明牌，对作品进行简明易懂的文字说明，让更多的人不仅能看到我们的艺术呈现，也能真正理解和欣赏我们所呈现艺术的内涵与价值。”
一直关注城市雕塑的青年雕塑家李偲也有他独到的见解：“城市雕塑是解读一个城市的名片，城市雕塑是具有精神灵魂的作品，反映了城市的文化历史、人文景观、社会变迁等。城市需要的雕塑，并非是不着边际的想象，脱离实际的作品，我们希望见到反映人文沉淀、风土人情的作品。”
他说，像乐以琴、茶马古道等作品，让人过目不忘，是非常出色的作品。这些作品反映了雅安历史演变、社会发展，同时是一种精神层次的折射与反映，雅安非常需要这类型的作品。
李偲认为，好的雕塑代表了城市，是一个城市的标志。像“女娲补天”等，留给大家非常深刻的印象，看到这些标志性雕塑，就会想到那个城市。这是雅安区别于其它城市的重要特征，期待塑造更多反映雅安文化的雕塑，将雅安的历史文化与人文底蕴表现出来。
在他看来，城市雕塑要创新，融入更多创新元素与创新手法，不过创新要立足本土，要用创新的手法去反映本土文化，而并非是嫁接与雅安无关的作品。雅安有很多名人，不妨考虑塑造一些名人像，让大家缅怀名人，形成氛围。另外可以打造雕塑公园，聚集名家的优秀作品，或由名家创作有关雅安元素的作品，形成城市雕塑的新亮点。城市雕塑可塑空间很大，关键是如何去引导与发力。